「奇恒」とは何か――異常は正常モデルから定義される

〈奇恒〉の冒頭には、全書でも特に方法論的な定義がある。

奇は揆度の常に従わず、恒は揆度の道を行う。奇恒揆度、その道は一にある。

「奇」と「恒」は二つの別医学ではなく、同じ測定系における偏移と基準である。

「恒」がなければ「奇」は定義できない

なぜここまで長く、平人一息、六十分、黄鐘、候舍、動揺分度などを定義してきたのか。

正常参照がなければ、脈を「変だ」「弱い」「速い」としか言えず、どの層からどの方向へどれだけ偏ったのかを判定できない。

〈奇恒〉はそこで「平人息動之度」と比較し、気の来去、高下、長短、出入を見る。

異常は一つの数値超過ではない

後文では同時に、

• どの候から起こるか
• どの候へ行くか
• 動揺が三分・六分・九分か
• 波湧の大小、広狭、鋭短
• 呼吸出入との対応
• 音律が得位しているか

を観察する。

したがって「奇」は単一の心拍数や一脈位の異常ではなく、多次元の偏移である。

「道在於一」――常と変を同じ座標で測る

最も重要なのは「奇恒揆度、道在於一」である。

正常を一つの尺度、疾病を別の玄妙な尺度で測るのでは比較できない。正常と異常は同じ座標系の上に置かれなければならない。

『鏡経』の診断は、

共通座標を作る → 個体の位置を測る → 基準からの方向と幅を判定する

という構造に近い。

個体差も最後に基準へ組み込まれる

全書末尾では、一息四動が常の人も、六動が常の人もいる。

したがって「恒」は全員共通の単一平均値だけではなく、個体類型や時間背景によって校正される必要がある。

次篇では〈奇恒〉が気口三寸を、天気・地気・生命根本という三種類の来源へどう分けるかを見る。