根結第五
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[陰陽－時間／年尺度｜春夏陽多・秋冬陰多] [陰陽－空間／天地｜天地上下]
岐伯曰：天相感，寒暖相移，陰陽之道，孰少孰多，偶，陽道奇。發於春夏，少，陽氣多，陰陽不調，何補何瀉。發於冬，陽氣少，多；盛而陽氣衰，故莖葉枯槁，濕雨歸，陰陽相移，何瀉何補。奇邪離經，不可勝數，不知根結，六腑，折關敗樞，開合而走，陰陽大失，不可復取。九針之玄，要在終始；故能知終始，一言而畢，不知終始，針道咸絕。
[三陰三陽－空間／人體｜三陽根結・開合樞]
太陽根於至陰，結於命門。命門者，目也。陽明根於厲兌，結於顙大。顙大者，鉗耳也。少陽根於竅陰，結於窗籠。窗籠者，耳中也。太陽為開，陽明為合，少陽為樞，故開折，則肉節瀆而暴病起矣。故暴病者，取之太陽，視有餘不足。瀆者，皮肉宛膲而弱也。合折，則氣無所止息而痿疾起矣。故痿疾者，取之陽明，視有餘不足。無所止息者，真氣稽留，邪氣居之也。樞折，即骨繇而不安於地。故骨繇者，取之少陽，視有餘不足。骨繇者，節緩而不收也。所謂骨繇者，搖故也。當竊其本也。
[三陰三陽－空間／人體｜三陰根結・病候]
根於，結於。根於，結於。根於，結於，絡於。為合，少陽為樞。故開折，則。者，取之，視有餘不足，故開折者，氣不足而生病也。合折，即。悲者取之，視有餘不足。樞折，則。者，取之，視有餘不足，有結者，皆取之不足。
[三陰三陽－空間／人體｜六陽根溜注入]
足太陽根於至陰，溜於京骨，注於崑崙，入於天柱、飛揚也。足少陽根於竅陰，溜於丘墟，注於陽輔，入於天容、光明也。足陽明根於厲兌，溜於衝陽，注於下陵，入於人迎，豐隆也。手太陽根於少澤，溜於陽谷，注於小海，入於天窗，支正也。少陽根於關衝，溜於陽池，注於支溝，入於天牖、外關也。手陽明根於商陽，溜於合谷，注於陽溪，入於扶突、偏歷也。此所謂十二經者，盛絡皆當取之。
[陰陽－時間／日尺度｜一日一夜五十營]
一日一五十營，以營之精，不應數者，名曰狂生。所謂五十營者，皆受氣，持其脈口，數其至也。五十動而不一代者，皆受氣。四十動一代者，一臟無氣。三十動一代者，二臟無氣。二十動一代者，三臟無氣。十動一代者，四臟無氣。不滿十動一代者，無氣。予之短期，要在終始。所謂五十動而不一代者，以為常也。以知之期，予之短期者，乍數乍疏也。
[陰陽－刺法｜深淺疾徐]
黃帝曰：逆順五體者，言人骨節之大小，肉之堅脆，皮之厚薄，血之清濁，氣之滑澀，脈之長短，血之多少，經絡之數，余已知之矣，此皆布衣匹夫之士也。夫王公大人，血食之君，身體柔脆，肌肉軟弱，血氣慓悍滑利，其刺之徐疾淺多少，可得同之乎。岐伯答曰：膏梁菽藿之味，何可同也？氣滑即出疾，其氣澀則出，氣悍則針小而入淺，氣澀則針大而入，則欲，淺則欲疾。以此觀之，刺布衣者，以之，刺大人者，微以徐之，此皆因氣慓悍滑利也。
[陰陽－刺法｜形氣有餘不足]
黃帝曰：形氣之逆順奈何？岐伯曰：形氣不足，病氣有餘，是邪勝也，急瀉之；形氣有餘，病氣不足，急補之；形氣不足，病氣不足，此也，不可刺之，刺之則重不足。重不足則，血氣皆盡，五臟空虛，筋骨髓枯，老者絕滅，壯者不復矣。形氣有餘，病氣有餘，此謂陰陽俱有餘也。急瀉其邪，調其虛實。故曰：有餘者瀉之，不足者補之，此之謂也。
[陰陽－刺法｜補瀉逆順]
故曰：刺不知逆順，真邪相搏。滿而補之，則陰陽四溢，腸胃充郭，肝肺內（月真），陰陽相錯。虛而瀉之，則經脈空虛，血氣竭枯，腸胃（亻耳耳耳）辟，皮膚薄著，毛腠夭膲，予之死期。
[陰陽－刺法｜調陰與陽]
故曰：用針之要，在於知調與陽。調與陽，精氣乃光，合形與氣，使神內藏。故曰：上工平氣，中工亂脈，下工絕氣危生。故曰：下工不可不慎也，必審五藏變化之病，五脈之應，經絡之實虛，皮之柔麤，而後取之也。