司天で邪気が勝つときの治法構造

『至真要大論』の「司天邪勝」は、六気が「化於天」して上位にあるとき、別の邪気に逆向きに圧された場面を扱う。形式化すると、司天邪勝と司地の邪気反勝は同じ第一治味規則を共有する。第一味は反勝された当位本気の瀉味であり、反勝邪気を直接克す味ではない。

司天邪勝と司地反勝は同じ「当位本気瀉味」の構造を共有し、病位だけが天位に偏る。

「風化於天、清反勝之」では風木本気の瀉味である酸温。「熱化於天、寒反勝之」「火化於天、寒反勝之」は火の瀉味である甘。「湿化於天、熱反勝之」は土の瀉味苦。「燥化於天、熱反勝之」は金の瀉味辛。「寒化於天、熱反勝之」は水の瀉味鹹となり、六条6/6が五行補瀉正味表と対応する。

したがって司天邪勝を「寒なら熱、熱なら寒」という一線的反治に縮めてはいけない。寒熱の薬性は優勢邪気を反制するが、第一の味は当位本気が反勝された後の気化失衡を処理する。つまり味は本気、性は邪気である。

また天位にあること自体は第一治味の基本算法を変えない。司地反勝とは別系統の味法ではなく、同じ「当位本気瀉味」の天位展開と読める。

佐味は一つの第二味ではなく集合として保存する。「熱化於天、寒反勝之、佐以苦酸辛」のように複数味が同一の佐味槽で多目標補正を担い、原文から内部の君臣重みを勝手に作らない。

したがって最終構造は、本気化於天 + 邪気反勝 → 第一治味は本気瀉味 → 寒熱薬性で邪気を反制 → 佐味集合で散収・緩急・燥湿・昇降出入を補正、となる。