15 邪氣反勝於地的治法結構
《至真要大論》這一組「邪氣反勝」條文，表面上看是在說六氣各自受到另一種邪氣反向壓制時，應當如何用味治療；但形式化邏輯驗證後，最重要的結論是：第一治味不是由反勝的邪氣單獨決定，而是由被反勝的「當位本氣」決定。
也就是說，「風司于地，清反勝之」時，真正取得優勢的是清／燥金之邪，但第一治味不是去計算如何克制清邪，而是取風木這個當位本氣的瀉味，所以用酸溫。依同一邏輯，熱與火司于地而寒反勝之，皆取火之瀉味甘；濕司于地而熱反勝之，取土之瀉味苦；寒司于地而熱反勝之，取水之瀉味鹹。這組規則在可辨識的司地反勝條文中，能夠還原 5/5；若連同司天反勝一起計算，則可還原 11/11。
這表示「邪氣反勝」的治法，不應被理解成「看到什麼邪氣，就取克邪之味」。程式驗證顯示，若只根據反勝邪氣本身來取克邪味，命中率只有 3/6。原因在於，同一種熱邪反勝不同本氣時，原文第一味可以分別是苦、辛、鹹；因此，第一味並不是邪氣身份的簡單函數，而是落在「當位本氣被反勝」這個氣化界面上。
因此，這組治法最精簡的結論可以寫成：
邪氣反勝於地： 當位本氣被反勝 → 第一治味取當位本氣的瀉味 → 寒熱藥性再用來反制真正取得優勢的邪氣
例如，熱與火本氣被寒邪反勝時，第一味取甘，是因為甘為火之瀉味；但藥性用熱，是為了反制寒邪。寒本氣被熱邪反勝時，第一味取鹹，是因為鹹為水之瀉味；但藥性用冷，是為了反制熱邪。這說明第一味與寒熱藥性分屬兩個層次：味處理本氣失衡，性處理反勝邪氣。
比較特殊的是「燥司于地，熱反勝之，治以平寒」。這一句中的「平」不是酸、苦、甘、辛、鹹五味之一，因此不能當作正常第一味資料。形式化模型預測，這一格最可能缺失的第一味是「辛」，理由是金位瀉味為辛，且平行的司天條文明確作「燥化於天，熱反勝之，治以辛寒」。但在文本處理上，仍應保留原文「平寒」作為缺值或疑似訛文，而不能直接把模型推定冒充為原文。
所以，這組「邪氣反勝」治法的真正價值，不在於背誦六條用味，而在於看出《內經》治法的結構層次：邪氣反勝不是單純治邪，而是先穩定被反勝的當位本氣；第一味取本氣瀉味，寒熱性質再對治反勝之邪。 這比逐條查表更接近可計算的氣化治法語法，也說明《至真要大論》的治味系統具有高度可形式化的內在秩序。