陰陽變化與治病求本

疾病表面所呈現的寒、熱、燥、濕、風、火，不一定就是疾病真正的生成根源。陳鼎三把「本氣虛實 → 主令與化氣盛衰 → 從化方向 → 最終病象」連成一條因果鏈；同時又指出疾病可以生於本、標或中氣，治療也可以取本、取標、取中，甚至依情況逆取或從取。因此所謂「治病求本」，並不是凡病都只治某個固定的根本器官，而是必須找到這一次病變真正由哪一層生成、又向哪一氣從化。

1. 病生於本者（直中本體，天賦本氣失守）
2. 病生於標者（門戶受邪，外在防禦失和）
3. 病生於中氣者（樞機廢弛，表裏從化失控）

從化因果鏈： 本體水火虛實（本氣）=>主令與化氣之博弈=> 向陰/陽從化 =>臨床終端病象 臨床上的標本中的治療規律: 取本（直治其本）, 取標（專治其表）, 取中氣（調和樞機）

因此, 仲景聖的桂林古本, 其實很多的誤病或是不可汗下吐的條文, 本質上是為了示範在這個從化因果鏈上, 標本中不分, 或是標本顛倒的情況.

《醫學探源》原文

「主令者盛，則化氣者從之；化氣者盛，則主令者從之。總不離乎本氣之虛實耳。陰易盛，陽易衰。凡人之病，陰盛者多，陽盛者少；陽從陰化則易，陰從陽化則難……一經有一經之性情，經氣和平，彼此交濟；一經之性情不至偏見，一經病，則自見其本氣。」 「從本者，化生於本；從標本者，有標本之化；從中者，以中氣為化也。是故，百病之起，有生於本者，有生於標者，有生於中氣者；有取本而得者，有取標而得者，有取中氣而得者，有取標本而得者，有逆取而得者，有從取而得者……故知標與本，用之不殆；明變逆順，正行無間，此之謂也。」