六節藏象論篇第九
六節藏象論篇第九
Section titled “六節藏象論篇第九”[九九八十一宮]
黃帝問焉：余聞以六六之節，以成一歲，人以九九制會，計人亦有三百六十五節，以為天地，久矣。不知其所謂也？
岐伯對曰：昭乎哉問也，請遂言之！夫六六之節，九九制會者，所以正天之度，氣之數也。天度者，所以制日月之行也，氣數者，所以紀化生之用也。
[陰陽－空間／天地]
天為陽，為；日為陽，為；行有分紀，周有道理。日行一度，行十三度而有奇焉。故大小月三百六十五日而成歲，積氣余而盈閏矣。
立端於始，表正於中，推余於終，而天度畢矣。
帝曰：余已聞天度矣。願聞氣數，何以合之？
[陰陽－空間／天地] [五行－時間／一組天干（十日）為週期] [六十甲子] [九九八十一宮]
岐伯曰：天以六六為節，以九九制會，天有十日，日六竟而周甲，甲六覆而終歲，三百六十日法也。
[陰陽－空間／天地]
夫自古通天者，生之本，本於陽。
[九宮（八風）－空間] 其氣九州九竅，皆通乎天氣。
故其生五，其氣三。
[九宮（八風）－空間] 三而成天，三而成，三而成人，三而三之，合則為九。九分為九野，九野為九臟；故形臟四，神臟五，合為九臟以應之也。
帝曰：余已聞六六九九之會也，夫子言積氣盈闊，願聞何謂氣？請夫子發蒙解惑焉。
岐伯曰：此上帝所秘，先師傳之也。
帝曰：請遂聞之。
岐伯曰：
[二十四節氣－年尺度] 五日謂之候，三候謂之氣，六氣謂之時，四時謂之歲，而各從其主治焉。
[五行－時間／年尺度] 五運相襲而皆治之，終期之日，周而復始，時立氣布，如環無端，候亦同法。
故曰不知年之所加，氣之盛衰，虛實之所起，不可以為工矣。
帝曰：五運之始，如環無端，其太過不及如何？
岐伯曰：五氣更立，各有所勝，盛虛之變，此其常也。
帝曰：平氣何如？岐伯曰，無過者也。
帝曰：太過不及奈何？
岐伯曰：在經有也。
帝曰：何謂所勝？
[五行－時間／年尺度｜五行時之勝]
岐伯曰：春勝長夏，長夏勝冬，冬勝夏，夏勝，勝春，所謂得五行時之勝，各以氣命其臟。
帝曰：何以知其勝？
岐伯曰：求其至也，皆歸始春，未至而至，此謂太過，則薄所不勝，而乘所勝也。命曰氣淫不分，邪僻內生，工不能禁。至而不至，此謂不及，則所勝妄行，而所生受病，所不勝薄之也，命曰氣迫。所謂求其至者，氣至之時也。謹候其時，氣可與期，失時反候，五治不分，邪僻內生，工不能禁也。
帝曰：有不襲乎？
岐伯曰：蒼天之氣，不得無常也。氣之不襲是謂非常，非常則變矣。
帝曰：非常而變奈何？
岐伯曰：變至則病，所勝則微，所不勝則甚。因而重感於邪則死矣，故非其時則微，當其時則甚也。
帝曰：善。余聞氣合而有形，因變以正名。天之運，陽之化，其於萬物孰少孰多，可得聞乎？
岐伯曰：悉哉問也，天至廣，不可度，至大，不可量。大神靈問，請陳其方。草生五色，五色之變，不可勝視，草生五味，五味之美不可勝極，嗜慾不同，各有所通。
[陰陽－空間／天地] 天食人以五氣，食人以。
[陰陽－空間／人體] 五氣入鼻，藏於心肺，上使五色修明，音聲能彰；入口，藏於，味有所藏，以養五氣，氣和而生，津液相成，神乃自生。
帝曰：臟象何如？
岐伯曰：
[五行－空間／人體｜五臟藏象] [陰陽－空間／人體] [五行－時間／年尺度]
心者，生之本，神之變也；其華在面，其充在血脈，為陽中之太陽，通於夏氣。
者，也；其華在，其充在，為陽中之，通於。
腎者，主蟄，封藏之本，精之處也；其華在發，其充在骨，為中之，通於冬氣。
肝者，罷極之本，魂之居也；其華在爪，其充在筋，以生血氣，其味酸，其色蒼，此為陽中之少陽，通於春氣。
脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱者，倉廩之本，營之居也，名曰器，能化糟粕，轉味而入出者也，其華在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黃，此之類，通於土氣。
凡十一臟，取決於膽也。
[三陰三陽－空間／人體｜人迎・寸口]
故人迎一盛病在少陽、二盛病在太陽、三盛病在陽明、四盛已上為格陽。
寸口一盛病在、二盛病在、三盛病在、四盛已上為。
[陰陽－空間／天地]
人迎與寸口俱盛四倍以上為關格。關格之脈，贏不能極於天之精氣，則死矣。