寸口和脉口不是一回事：三寸、九野与二十七候

现代读者常把「气口、寸口、脉口」当作同一个部位的不同叫法。但〈奇恒〉特别花篇幅区分它们。

经文先说：

气口者，手鱼际后三寸分野，经气大会之宗也。

接着又说：

寸口之脉，手鱼际后一寸九分……其一寸一分至三寸有脤以动者，曰脉口之脉。

也就是说，至少在《镜经》这一章自己的定义中，三个名称有不同范围。

气口：整个三寸分野

气口是最大的观测区域。经文用鱼际横理到肘中横理的骨度比例来取三寸，再在这三寸中安排寸、关、尺与二十七候。

寸口：靠前的一段可见脉动区

寸口被描述为手鱼际后一寸九分，是「天真委和之气」大会于较显而易见的地方。

这里还用「脉动末界」作为基准，说明定位不是只靠抽象名称，而要依实际脉动的边界。

脉口：更后方的脉动范围

经文把鱼际后一寸一分至三寸的动脉区称为脉口，并说脉口的末界在关前一分。

不论这些古代分度今天要如何复原，至少可以确定：作者十分重视脉动实际出现与消失的空间界线。

二十七候依赖这些界线才能成立

周、差、进、断……如果没有一条清楚的三寸座标，就只剩名字。〈奇恒〉把整个气口「三十分之」，再把各候放入具体分野，正是在建立可重复的定位法。

这也让下一个问题变得可量化：当脉波在这些分野中起伏时，它究竟涌起几分、宽还是锐、前大还是后大？

下一篇进入《镜经》非常特殊的脉波几何：波涌、陇起与三六九分。