阴阳变化与治病求本

疾病表面所呈现的寒、热、燥、湿、风、火，不一定就是疾病真正的生成根源。陈鼎三把「本气虚实 → 主令与化气盛衰 → 从化方向 → 最终病象」连成一条因果链；同时又指出疾病可以生于本、标或中气，治疗也可以取本、取标、取中，甚至依情况逆取或从取。因此所谓「治病求本」，并不是凡病都只治某个固定的根本器官，而是必须找到这一次病变真正由哪一层生成、又向哪一气从化。

1. 病生于本者（直中本体，天赋本气失守）
2. 病生于标者（门户受邪，外在防御失和）
3. 病生于中气者（枢机废弛，表里从化失控）

从化因果链： 本体水火虚实（本气）=>主令与化气之博弈=> 向阴/阳从化 =>临床终端病象 临床上的标本中的治疗规律: 取本（直治其本）, 取标（专治其表）, 取中气（调和枢机）

因此, 仲景圣的桂林古本, 其实很多的误病或是不可汗下吐的条文, 本质上是为了示范在这个从化因果链上, 标本中不分, 或是标本颠倒的情况.

《医学探源》原文

「主令者盛，则化气者从之；化气者盛，则主令者从之。总不离乎本气之虚实耳。阴易盛，阳易衰。凡人之病，阴盛者多，阳盛者少；阳从阴化则易，阴从阳化则难……一经有一经之性情，经气和平，彼此交济；一经之性情不至偏见，一经病，则自见其本气。」 「从本者，化生于本；从标本者，有标本之化；从中者，以中气为化也。是故，百病之起，有生于本者，有生于标者，有生于中气者；有取本而得者，有取标而得者，有取中气而得者，有取标本而得者，有逆取而得者，有从取而得者……故知标与本，用之不殆；明变逆顺，正行无间，此之谓也。」