血・気・精・神と養生協調の総論

この体系でいう健康は、ある一つの能力が強ければ強いほどよいという意味ではない。血・気・精・神・経脈・衛気・志意・寒温が互いに協調している状態である。血が和すれば経脈は流行し、衛が和すれば皮膚・分肉が養われ、志意が和すれば精神は専一で魂魄は散らず、寒温が和すれば六腑は穀を化し、経脈は流通する。

したがって養生の中心は、一方向に「補う」ことではなく、複数の生命サブシステムの間に 和・通・適・節律 を保つことである。

古い道家思想における四宝――神・血・気・精――の保養原則を簡単に並べると次のようになる。

• 養神： 虚静守一、心斎坐忘。神を君主として守る。
• 養気： 専気致柔、深く長い呼吸、発する前に蓄える。気／呼吸を枢とする。
• 養精： 欲を節し、封蔵し、むやみに耗泄しない。
• 養血： 血は気に随って行く。脾胃を調えて血の生成を支える。

現代人の生活を振り返ると、インターネットやAIによる連続刺激は神・精を消耗しやすく、社会の速いテンポは気機を乱し、過剰な飲食はかえって血行を妨げることがある。したがって、個々人の作息や性格が自然の節律からどれほど逆行しているかを、寿夭を考える一つの材料とすることには、この体系内では一定の合理性がある。

『医学探源』原文の現代語訳

「天が我にあるものを徳といい、地が我を載せるものを気という。徳が流れ、気が薄く集まって生が生じる。生の来るところを精といい、二精が搏ち合うものを神といい、神に随って往来するものを魂といい、精と並んで出入するものを魄という。物事を任ずるものを心という。生命を衛る者は、必ず四時に順い寒暑に適応し、喜怒を和して居処を安んじ、陰陽を節し剛柔を調える。……人の血・気・精・神は、生を奉じ性命を周るものである。経脈は血気を行らせ、陰陽を営み、筋骨を濡し、関節を利する。衛気は分肉を温め、皮膚を充たし、腠理を肥やし、開闔を司る。志意は精神を御し、魂魄を収め、寒温に適し、喜怒を和す。ゆえに血が和すれば経脈は流行し、衛が和すれば分肉は解利し皮膚は潤沢となり、志意が和すれば精神は専直で魂魄は散らず、寒温が和すれば六腑は穀を化し、風痺は起こらず、経脈は流通し、肢節は安らかとなる。」